Ключевые идеи экзистенциализма сформировали представление о свободе, ответственности и абсурде в XX веке. Эта статья даёт пошаговый разбор корней и основных интерпретаций от Кьеркегора до постэкзистенциалистских ответвлений.
Статья была полезной?
Экзистенциализм концентрируется на вопросе бытия отдельного человека и среднем опыте свободы и ответственности. Чёткое понимание терминов и исторических вех помогает выстроить собственную интерпретацию философии существования.
Корни экзистенциализма уходят в XIX век, но ключевые становления происходили в XIX–XX веках. Начиная с 1830–1850 годов появились тексты, которые поставили личность и её внутренний опыт в центр философии: работы датского теоретика Сёренa Кьеркегора, романтические и религиозные рефлексии, а также литературные произведения Фёдора Достоевского (например, «Преступление и наказание», 1866). На рубеже столетий (1900–1930) появились предпосылки для перехода от индивидуальной религиозной экзистенции к более широкому философскому направлению: феноменология Эдмунда Гуссерля и критика рационализма подготовили методологическую базу.
Конкретные даты и события, которые формировали контекст:
Если вы начинаете знакомство с экзистенциализмом, рекомендую запланировать чтение в два этапа: 1) исторический контекст — 4–6 часов изучения биографий и хроник (первичный обзор); 2) глубокое чтение первоисточников — по 10–20 часов на каждую крупную книгу. Для быстрых рекомендаций см. подборку в разделе Философия и биографии ключевых авторов в Биографии.
Портрет Сёренa Кьеркегора, XIX век
Сёрен Кьеркегор (1813–1855) — датский мыслитель, которого часто называют «отцом экзистенциализма» за его акцент на индивидуальном выборе и субъективном отношении к истине. Конкретная методика Кьеркегора — диагностировать три жизненные стадии: эстетическую, этическую и религиозную. Для перехода на религиозную стадию нужен «прыжок веры» (leap of faith) — понятие, которое он обосновал в работах 1840–1846 годов, особенно в «Страхе и трепете» (1843).
Практическое следствие его мысли — вера не может быть выведена логическими доказательствами и всегда сопряжена с личной ответственностью. Кьеркегор использовал псевдонимы и литературные маски, чтобы показать, как субъективный опыт формирует знание. Для конкретики: в журнальной публикации 1846 года он описывал, как моральный выбор требует времени — от нескольких часов до нескольких дней размышления перед решением, а последствия выбора могут выражаться десятилетиями личной истории.
Мартин Хайдеггер (1889–1976) вводит термин Dasein — «здесь-бытие», который он подробно развивает в «Бытии и времени» (1927). Hайдеггер меняет направление: он переводит акцент с субъективных переживаний на структуру бытия как такового. Dasein характеризуется заботой (Sorge), брошенностью (Geworfenheit) и временностью (Zeitlichkeit). Эти термины в тексте 1927 года сопровождаются анатомией экзистенциальных структур: бытие-к-себе, бытие-в-мире, понимание смерти как базовой возможности.
Практическое применение концепции Dasein: анализ конкретной ситуации занимает шаги, которые можно формализовать в чек-лист — наблюдение за ситуацией, фиксация „брошенности" (сколько внешних условий влияют на решение), оценка временной перспективы (сроки 6 месяцев, год, 5 лет) и планирование возможных выборов. В курсах по философии университетов 2025–2026 годов преподаватели вводят метод Hайдеггера на практике: студенческое эссе 2–4 тысячи слов с разбором Dasein в реальном житейском кейсе.
Обложка первого издания 'Бытия и времени', 1927
"Бытие-прадигма" Хайдеггера требует уяснения временности как структурного элемента человеческого существования.
Жан-Поль Сартр (1905–1980) формулирует тезис: «существование предшествует сущности». В практическом ключе это означает: нет заранее заданной человеческой природы — есть выбор каждого. Ключевая книга: «Бытие и ничто» (L'Être et le Néant, 1943). Сартр анализирует свободу как онтологическую данность и как постоянную ответственность: человек несёт ответственность не только за свои поступки, но и за образ человека, который он создаёт для других.
Конкретные примеры из практики Сартра: в эссе «Экзистенциализм — это гуманизм» (1946) он приводит дилемму: если вы выбираете отказ от помощи, вы тем самым подтверждаете ценность отказа. Для современных читателей это означает: любое ваше публичное действие в 2025–2026 году (пост в соцсетях, участие в митинге, волонтёрская работа) воспринимается как создание модели для других. Если вы тратите 2 часа в неделю на волонтёрство, вы формируете образ человека, который ценит активность; если вы избегаете ответственности на работе — образ будет другим.
В учебных курсах практической философии студенты получают задание: в течение месяца фиксировать 10 ситуаций выбора и потом анализировать их по шкале ответственности 1–10. Это даёт конкретные цифры для самодиагностики и соотнесения с идеями Сартра.
Альбер Камю (1913–1960) формулирует проблему абсурда как столкновение потребности человека в смысле и миром, который смысл не даёт. Камю концентрируется на практике ответа на абсурд: принятие и бунт. Ключевое эссе — «Миф о Сисифе» (1942), где Камю предлагает «правильный ответ» — жить и действовать, не ожидая окончательного смысла.
Практически это выглядит так: в условиях рутинной работы или бессмысленных задач человек может ввести «правило 15 минут» — каждый день выделять 15 минут на действие, которое ощущается как осмысленное (создание, помощь, учение). Это прием, который Камю не прописывал в цифрах, но который соответствует его идее активного бунта против отчуждения. На практике в 2025 году многие проекты по ментальному здоровью включают техники схожего типа: ежедневная «маленькая деятельность» продолжительностью 10–20 минут, направленная на устойчивость против чувства пустоты.
После 1960–1970-х возникло множество течений, которые переработали экзистенциальные темы: структурализм, постструктурализм, феминистская философия, прагматизм. Конкретные даты и тренды: в 1960–1975 годах большую роль сыграли французские интерпретаторы (Фуко, Делёз), в 1980–1995 — англоязычные переводчики Хайдеггера и Сартра расширили доступность их идей в университетах США, с 2000-х годов идеи экзистенциализма интегрируются в психологию (экзистенциальная психотерапия), педагогические методики и менеджмент.
Практические следствия для 2025–2026 годов:
Если вы хотите применить экзистенциальный анализ к собственной жизни, начните с трёх конкретных шагов: 1) фиксируйте решения 30 дней подряд; 2) еженедельно оценивайте свою «временную перспективу» на 6 месяцев и год; 3) формализуйте один проект, который вы действительно готовы нести ответственность в течение 12 месяцев.
{
"@context": "https://schema.org",
"@type": "Article",
"headline": "Экзистенциализм: Сартр, Камю, Хайдеггер",
"datePublished": "2025-09-01",
"author": {
"@type": "Person",
"name": "ktohto.ru"
},
"keywords": "экзистенциализм философия, Сартр, Камю, Хайдеггер"
}
Жан-Поль Сартр, фотография 1943 года
Экзистенциализм не даёт однозначного ответа на религиозный вопрос: от Кьеркегора, для которого религия — личный «прыжок веры», до Камю и Сартра, которые склонялись к секулярной интерпретации человеческого существования. Кьеркегор утверждает, что религиозная истина переживается субъективно и не может быть доказана логикой; Сартр полагает, что отсутствие бога усиливает моральную ответственность человека; Камю рассматривает религиозные воззрения как один из возможных ответов на абсурд, но сам предпочитает бунт и самопринятие. В практическом смысле религиозные практики остаются инструментами смысла для многих людей: в опросах 2025 года около 28% респондентов в России отмечали, что религиозные практики помогают им справляться с экзистенциальной тревогой.
Фраза Сартра означает, что у человека нет заранее заданного набора свойств или предназначения; сначала есть существование — фактическое бытие, в котором человек делает выборы, и лишь после этого формируется его «сущность» — образ, роли и ценности. Практически это меняет подход к этике: вы не апеллируете к заранее заданной природе, а оцениваете действия по их последствиям и по той модели человека, которую вы создаёте. Для практического применения можно использовать упражнение: записывайте каждую неделю три действия, которые вы совершили, и формулируйте, какой образ человека они создают для окружающих — это помогает увидеть, как сущность формируется через существование.
Хайдеггер важен тем, что он перевёл философию от абстрактного онтологического дискурса к анализу конкретной структуры человеческого бытия — Dasein. Его метод помогает анализировать ситуацию не как набор идей, а как практический контекст: брошенность, забота, временность. В 2025–2026 годах методики, вдохновлённые Хайдеггером, применяют в организационной диагностике и в терапевтических практиках — например, в оценке чувства «брошенности» сотрудников при реорганизации компании. Конкретно: в корпоративных опросах до 30% сотрудников в 2025 году отмечали чувство «брошенности» при изменениях, что стало предметом организационных интервенций.
Начните с кратких обзоров и переводных сборников: 1) хрестоматии с фрагментами Кьеркегора, Хайдеггера, Сартра и Камю (240–400 страниц) — чтение займёт 20–30 часов; 2) затем переходите к одной из больших работ: «Бытие и время» (Хайдеггер) — 300–600 страниц, «Бытие и ничто» (Сартр) — 600–700 страниц, «Миф о Сисифе» (Камю) — 150–200 страниц. Если вы ограничены во времени, начните с «Мифа о Сисифе» и эссе Сартра «Экзистенциализм — это гуманизм» (примерно 1–2 часа на чтение). Для рекомендаций по переводам и изданиям смотрите подборки в разделе Философия.
Комментарии (0)
Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы оставить комментарий
Загрузка комментариев…